──邵玉銘以春秋之筆寫保釣運動史
中日為釣魚台問題劍拔弩張。美國在一旁俟機插手。全球華人屏息以待。
邵玉銘教援的《保釣風雲錄》於此時出版，
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，正是時候。我們可以從這本書中認識歷史，
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，學到教訓，
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，看清未來。
1970年中華民國與日本發生釣魚台主權之爭，
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，71年及72年台灣留美學生在美國七大城市舉行多次大遊行，
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，是謂「保衛釣魚台運動」。
保釣運動本是一項單純的愛國護土行為，但因有些學生支持台灣，有些則擁護大陸，遂造成兩派分裂。後北京取代了台北的聯合國席次，左派學生發起「中國統一運動」，支持台灣的學生組成「反共愛國聯盟」以為對抗。保釣運動雖然未能為台灣爭取到釣魚台主權，但它促使海內外中國知識分子對兩岸政權加以檢驗，並做出選擇。
邵玉銘說，保釣運動是中國知識分子一面顯微鏡，可清楚看到他們思想的脈絡、情緒的起伏，以及言行的真偽。他們不僅有留學生，還有望重士林的教授，以及諾貝爾獎得主。有些人把愛國家、愛民族喊得震天價響，但事後繼續留在美國安居樂業；有些人則把這些情感付諸行動，事後回到台灣及香港服務。回大陸的，則寥寥可數。邵玉銘這本書的全名是《保釣風雲錄：一九七○年代保衛釣魚台運動知識分子之激情、分裂、抉擇》，所以本書之重點，是檢視參與保釣人士當年之言行，其後之省思，以及最後的生涯抉擇。邵玉銘認為，真正的知識分子都應有一種胸懷，就是對自己及歷史負責。
邵玉銘也對他的書負責，他記述每一件事，都有明確的時間和地點，註明每一句話的出處，直言每一個人的姓名。這就是所謂的「春秋之筆」吧！
親共留學生被請回大陸參訪，回美後有人說，他在大陸只看到兩隻蒼蠅，一隻被他打死了。另有人說，大陸農村養豬場都非常乾淨，豬也長得白白胖胖的，原因是「大陸上的豬每天聽《毛語錄》，受到毛主席思想感召，晚上都會自動排隊出去小便，當然豬舍乾乾淨淨，豬也不長癩、不生病，非常健康」。
你覺得這些話很好笑嗎？保釣期間在密西根州「安娜堡國是大會」中，左派學生的行為則更有可觀。與會者要先念《毛語錄》，再唱歌頌毛澤東的〈東方紅〉。沈君山和邵玉銘這些人不念不唱就被鬨，被罵是「漢奸」，要趕他們出場。主事者的邏輯是，不唱不念就是反毛，反毛就是反華，反華就是漢奸，人人得而「逐」之。
邵玉銘無奈的回到芝加哥大學，他的老師鄒讜對他說：20世紀中國知識分子的問政行為有許多特點，「投機」恐怕是最大特點。於是邵玉銘就向左傾者挑戰：「我愛台灣，我將回去台灣；你既然愛中國，請你回大陸；我們都不要留在美國。」邵玉銘如約回到了台灣，那些人很多都仍留在美國。當然，也有不少人後來還是回台了，那是過了很多年看清大陸真相以後的事了。
保釣運動四十年過去了，有些反省與檢討：
廈門大學教授謝泳2008年說：「他們（指70年代訪問大陸之留美學界）不見得對當時中國的真實生活沒有一點自己獨立的觀察，但對國家統一的強烈感情，讓他們的理性失去了對事實的反省。」
保釣人士花子虛1995年寫道：「釣運給我的一個教訓是獨立思考的可貴。民族情緒、大中國主義、『啊，祖國』都是層次很低的東西。」
另一保釣人士林孝信2009年指出：「由於各種因素，這段（保釣）歷史以及她呈現的理念與精神，在台灣社會被忽略了。再現這段歷史以及其含蘊的精神，對當今台灣應有參考價值，甚至對兩岸社會進一步發展也可能產生一些貢獻。」
至於作者邵玉銘自己，看得出是以「哀矜勿喜」的心情寫這本書，他在扉頁上題詞曰：
僅以本書獻給當年真心保釣的朋友，
當年我們的一些理念雖然「殊途」，
但希望將來有一天，
我們或我們的後代能「回歸」於一個理想的國家。
1970年代美國保釣運動傳遞到台灣，因「革新保台」意念之起而促成台灣的民主化和自由化。這「兩化」，也為大陸樹立了改革開放的指標。現在，更大規模的「保釣運動」正在進行中，這回的歷史將呈何面貌，就看全球華人怎麼書寫了。，