河馬阿河掉落在苗栗街上的畫面，
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，因動物型體突兀，
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，阿河淚眼汪汪，
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，應該抓住非常多觀眾的注目。
阿河兩次的墜落，
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，擬人化的眼神流淚，
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，這隻碩大動物之死後，
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，我們該怎麼看人類控制下的動物們？在動物作為斂財商業工具，
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，動物作為保護延續正義，與動物生存權的矛盾，成為此次阿河之死的反思與沉澱。
動物園，是人們城市旅遊的印記，小朋友觀察動物的窗口，透過設計的柵欄與玻璃室櫥窗，真實的樹草與水源，我們觀賞到「似真又假」的動物園人工建構場景，進入了一場視覺上的感官之旅。大家拿著相機手機對著動物拍照，動物對著人們觀看，相同動物的擬人化周邊商品等待小朋友的青睞，熱狗與冰棒更是旅人遊憩良伴，整個動物園營造出一種快樂天堂意象，連動物們也都是我們人類的好朋友。
動物園的烏托邦，是人類控制下「擬像」的世界，動物因人類的關心而存活，而人類也依靠動物的特色而得利。有名的動物園會因為陸續「推出」動物明星，而得到觀賞者青睞，試想，阿河若能撐過此次運送折磨，事後必定成為觀賞者遊園焦點。
動物生命權的真實，無非只是建立在人們所建立的價值標準，人類所主宰的遊戲規則，動物園明星中如貓熊、企鵝、無尾熊，因為可愛、稀少、值得保育，所以我們將牠們「擬人化」。上百對雙眼在進入展場空間後，爭相搶奪視覺快感，反射動作拿起手機相機存取影像，媒體也用動物「上工」形容牠們報答人類世界，整個動物園呈現「Ｍ型社會」，行銷的比重多落在動物明星身上，河馬似乎是失焦的配角。
沒有過多宣傳與行銷的動物，可以悠哉躺在少數人觀賞拍攝的焦距中偷懶存活，不用上工來報答餵食牠們的人類，反而偷閒快活。動物園提供動物成長教育場域，而這些愈來愈沒有生存環境與能力的動物，也在動物園找到存活的空間，但動物園良莠不齊與「再現」觀光樂園的本質，是以人為主宰，動物牠們被選擇、被喜愛、被圈養，甚至被決定生命權。
英國動物學家莫利斯曾在《人類動物學》一書中陳述，其實人類居民與動物園動物有著相同的宿命，我們都生活在一個非自然的環境，忍受不同的寂寥與苦悶。然而人類與動物的不同，只要付些錢，就能跳進動物園的烏托邦天地，消費永遠有下一個的動物明星。
孤獨阿河之死，看到動物無助，也投射人類對動物共存權的無知與無解。，