民進黨立委高志鵬最近提出「廢國父遺像」的主張,
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,要修法廢除《中華民國國旗國徽法》等三法中有關「國父遺像」的規定,
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,大家今後不必再向國父遺像鞠躬。高志鵬說,
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,因為我國沒有法律定義「國父是誰」,
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,因此「不必繼續洗腦下一代」。與此同時,
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,該黨立委王定宇則提案修改《紀念日與節日實施條例》,
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,要將鄭南榕自焚日列為「法定紀念日」,
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,此案已付一讀。新政府還沒正式上任,民進黨立委就開始大肆清洗與改寫歷史,這樣的表現,難道就是蔡英文一再叮嚀的「謙卑、謙卑、再謙卑」的出場秀?憋了八年在野,一旦政權到手,民進黨人心中念茲在茲的竟然只是這些歷史陳跡,而不是積極設想如何福國利民。依民進黨立委的進程,在去除孫中山的國父地位後,中華民國已不知是甚麼「碗糕」;再以法律確認鄭南榕的「烈士」角色;那麼下一步,是否就要把鄭南榕奉為台灣的「新國父」?不僅如此,綠委陳其邁也動起二二八事件的腦筋,要在《二二八事件處理及賠償條例》中增訂處罰條款,凡是扭曲或粉飾二二八歷史真相,羞辱受難者及其家屬者,將處五年以下有期徒刑。言下之意,任何人談論二二八,必須符合民進黨欽定之版本,否則即可入罪處刑。如此獨斷的思維,不僅剝奪人民的言論自由,更把自己的歷史認知視為一言堂之聖旨,這不僅是法西斯再世,簡直比威權年代還恐怖。更何況,如果說懸掛國父遺像是「洗腦」,那麼移除國父遺像難道不是洗腦?把鄭南榕神格化為英雄烈士,難道不是洗腦?把鄭南榕追求的「言論自由」編造成追求「獨立建國」,難道不是偽造歷史?用單一的歷史詮釋權來箝制人民的言論自由,難道不是侵犯民主和人權?外界正在觀察,不願承認九二共識的蔡英文,將如何落實她「在中華民國憲政體制下推動兩岸關係」的承諾。從民進黨在《兩岸協議監督條例》的態度看,似有意由「兩國論」移向「兩區論」;這項轉變,被外界認為是狡猾、但不失務實的作法。如果蔡英文處理兩岸關係選擇務實,即意味民進黨的台獨路線不可能採冒進主義;那麼,高志鵬要求「去孫中山」,王定宇要「尊鄭南榕」,陳其邁要「壟斷二二八論述」,恐怕只能視為一種「裝飾主義」式的台獨路線。亦即,民進黨無法走真正的台獨,卻利用旁門左道來敷衍及滿足獨派支持者,讓他們在「虛擬建國」的幻想中產生阿Q式的精神勝利。不敢真槍實彈邁向「建國之路」,只好忸忸怩怩改走曲徑幽巷,這正是即將執政的民進黨對其路線矛盾的粉飾之道。這種作法,或可帶來一時精神上的快慰,但聲稱執政要福國利民,卻立刻在這些歷史枝微末節上偷雞摸狗,恐將重挫民眾的信賴。以「去國父」一案為例,高志鵬說,從無任何法律定義「誰是國父」。殊不知,憲法前言早有清楚說明:「中華民國國民大會受全體國民之付託,依據孫中山先生創立中華民國之遺教,為鞏固國權,保障民權,奠定社會安寧,增進人民福利,制定本憲法……。」更別說孫中山領導革命推翻帝制建立民主共和國,自來是亞洲民主的先驅,也是台灣民主之源。何況,一邊「去國父化」,一邊將鄭南榕神格化,不矛盾嗎?孫中山說過「彩票與扁擔」的故事:碼頭工人把彩票藏在謀生的扁擔中,中了頭獎後,為不必再挑扁擔欣喜若狂,卻一舉將扁擔丟入大海。故事意在提醒世人,追逐理想不能捨本逐末。民進黨能重返執政,正是植基於中華民國百年憲政的民主歷程;民進黨一方面享受憲政的保護,另方面卻又處心積慮想刨中華民國的根,這不正像中了頭彩卻丟了扁擔的碼頭工人?,