七、八月是花東各部落的豐年節慶，
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，圖為去年台東縣環保局邀部落參與「拒絕一次用」行動，
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，慶典中使用環保餐具，
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，不少部落響應。 圖／聯合報系資料照片 分享 facebook 七、八月是花東各部落的豐年節慶，
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，多數族人都會返鄉參加；無法返鄉的，
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，政府亦會貼心在九、十月舉辦豐年祭典。阿美族豐年節慶雖未間斷，
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，但耆老凋零，
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，族人是否檢視過節慶的傳承？還是吃吃喝喝一年又一年？以下是針對阿美族豐年節慶提出幾個意見，
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，為傳統文化傳承提供思考。 一、頭目：豐年節慶需要部落領袖，
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，阿美族稱呼部落的領袖為kakita'an，媒體常用的「頭目」，是日據時代留下的翻譯；原意是指部落德高望重，且有影響力的人，只是沿用「頭目」名稱還適合嗎？現在還有「總頭目、副總頭目」的稱呼，也不知道是誰發明的；頭目的服裝型式又是怎麼來的？如果連這些都搞不清楚，那是對祖靈開玩笑！影響原民傳統文化傳承。早年由年齡最長之長老們，慎選欽點kakita'an，全部落都服從。現今以投票選舉產生，沒有嚴格規範的投票，易造成部落分裂、失和，凝聚力消失；今日身分地位已遠不如過去，加上有品德不佳、企圖不良等，又如何帶領族人祈福呢？祈福儀式是要敬天、敬地、敬祖靈，不是隨便湊合的。二、年齡階層訓練：年齡階層是豐年祭的骨架，沒有年齡階層的制度，即失去豐年祭的特色。最基礎的青少年（pakalongay）要接受原住民文化的基本教育訓練，包括認識自己的文化、敬老尊賢、為人處事、體能訓練、歌舞學習、認識動植物、上山打獵與海上捕魚、求生技能等基礎的文化特質。因此，才有成年禮的儀式，這是很珍貴的文化資產。都會區固然有限制，但只要用心規畫，歌舞訓練與文化教育及體能訓練，在都會區一樣可以實施，更能達到傳承教育的功效。我們用族人的語言塑造族人的形象，用族人的歌聲禮讚族人的生活，用族人的舞蹈豐富族人的生命。部落耆老與長者是寶，是文化諮詢的重要人物，身為原住民要傳承傳統文化，從敬老尊賢開始，這才是部落文化的根源。都市原住民是原住民家園的延伸，而原住民的家鄉是整個資源網絡的重要支撐，所以在辦豐年祭典時，請重新思考阿美族豐年節慶的重要元素，更要身體力行，不要再只喊口號，要警覺被文明侵蝕的狀態，挽救逐漸式微的傳統文化。，