子不語，
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，怪力亂神。「至聖先師」孔子在中華文化的形象，
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，向來與鬼怪劃清界線。然而在西藏文化中，
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，孔子竟然搖身變成一位驅鬼大師？故宮此刻正展出「萬世師表－書畫中的孔子」特展。故宮月刊也邀來多位學者，
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，談論孔子在不同時代、地區形象的變化。佛光大學佛教學系助理教授林純瑜便在本月的故宮月刊發表「藏文文獻中的孔子」一文，
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，討論西藏人如何將孔子「改頭換面」，
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，從至聖先師變成驅鬼大師。西藏消災儀式的文獻中，
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，有一位重要人物孔澤楚吉杰波。儀式進行時，法師總會提到孔澤的權威，以此威嚇或勸說鬼怪盡速離去。根據西藏學者研究，這位讓惡鬼退散的驅鬼大師，原型便來自中國的孔子。在現存年代最早的藏文文獻─敦煌藏文寫卷中，提到中國的孔子時，對應的藏文便是Kong tse（孔澤）。西藏文獻中，孔澤擁有中國血統，出生時手上有30個形成環狀的幻變字母。孔澤可以透過觀察手上的幻變字母占卜，並擅長誦咒。他也寫了不少儀式有關的文獻，被收入「苯教大藏經˙丹珠爾」中。林純瑜認為，孔子曾修訂包括「禮記」在內的五經，而「禮記」的主要內容便是記載儀式細節。孔澤與儀式的關聯，可能便來自孔子與「禮記」的關係。孔子也曾修訂「易經」，「易經」在中國占卜學中占重要地位，這便是孔澤具占卜能力的源頭。此外，西藏經典中關於孔澤雲遊各地的描述，讓人想起孔子周遊列國的事蹟。而孔澤在途中與兩名童子的對話，簡直是孔子與神童項橐的翻版。根據典籍中的種種描述，林純瑜認為孔澤的原型便是孔子。西藏將鄰國的知名人物予以改裝重塑，創造出一位新人物，再納入自己的傳統。從孔子到孔澤、從至聖先師到驅鬼占卜大師，其過程與結果，展現西藏文明對於異文化的包容與轉化能力。故宮典藏的「至聖先賢半身像」，右為孔子。圖／故宮提供 分享 facebook，