十一月卅日，
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，台北街頭出現兩個不同的運動，
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，一是由護家盟所領導的遊行，
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，另一是由伴侶盟領導的多元成家擁護者。後者的訴求，
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，正彰顯台灣的性別文化已到達一個高度。廿年前，
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，甚至是十年前，
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，這樣的運動幾乎是無法想像。無論雙方主張有多理性或有多激烈，
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，至少讓我們看見，不同的價值理念都應享有充分討論空間。
有關同志或同性戀議題，曾經是公共場合的禁忌。長期蒙受貶抑與汙名的同志族群，在黑暗角落相互取暖，得不到絲毫同情與保護。現在能夠在媒體獲得注意，完全是由靜態文學出發，慢慢累積應有的發言權。這條道路走得漫長艱辛，但必須承認，過程中受到的汙衊與羞辱，簡直無法言說。
一九九六年，曾經參加文學獎評審，我推薦邱妙津的《鱷魚手記》。這部小說描述一位女同志的成長過程，受到的歧視與排擠，在靈魂深處烙下累累傷痕。評審會上，某位女性作家對於這作品受到推薦，強烈不滿。她說：「這個世界已經很亂，推薦這本書只會使社會更亂。」言下之意，《鱷魚手記》如入圍，就必須為社會亂象負起責任。當時我的答覆是，世界確實很亂，不就是由異性戀造成，為什麼必須拿同志文學作品開刀？結果，這本小說獲得推薦獎，顯示當時文壇的寬容精神。
民主運動進程，確實緩慢。台灣文化問題，如從族群、性別、階級三層面看，成就最高的，無疑是族群歧視的泯除。本省外省對立，原住民族群邊緣化，已緩和許多。性別議題上，女性在社會、政治、經濟上發言權，提升許多。但是在同志議題上，還沒有表現出寬容精神。至於階級問題，貧富差距拉大，可能還需要更久時間才能解決。民主運動走到今天，同志婚姻平權受的阻礙，正顯示傳統觀念與宗教信仰的偏頗。
傳統異性戀中心論，曾使女性受到無端羞辱與壓迫。隨著資本主義與民主的發達，養女制度、蓄妾惡習、貞操觀念，漸從台灣消失。今天獲得合法地位的女性，對同志汙衊與排斥之際，應想到女性是如何走出黑暗歷史。同樣地，男性基督徒指控同志「不自然」時，未曾想過基督教對於傳統東亞社會是多麼不自然。傳教士東來時，曾經遭到屠殺，信徒曾受到迫害，才獲得合法地位。如今基督教可在韓、日、台灣宣傳教義，卻反過來用不理性態度看同志議題。
醫學證實，同志傾向是與生俱來，不能任意指控是病態或不正常。既屬天生，就該得到人性與人權的尊重。多元成家立法運動，就是要讓性別取向回歸最自然的位置。隨意引述聖經來審判，那是篡奪上帝的權力與地位。所有的愛情，不能簡化為器官與器官結合，而必須尊敬心靈與心靈溝通。把同志族群汙名為「性解放」或「性泛濫」，違背最基本民主原則。解除異性戀內心蔽障，使婚姻平權獲得實現，是跨出台灣民主的下一步。
（作者為政大台灣文學研究所教授），