新北市新店區公所與新北議員金中玉合作，
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，將著名繪本畫家幾米「月亮忘記了」創作，
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，透過地景藝術加上夜間燈光秀，
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，呈現在地水文化及中秋節月圓人團圓的主題。 圖／聯合報系資料照片 分享 facebook 柏拉圖認為，
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，美存在理念之中，
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，現實是理念的模仿，
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，寫實藝術則是模仿的模仿，
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，但愈模仿可能離美愈遠。日本的彩稻藝術可能是地景藝術理念的模仿，
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，台灣的彩稻藝術則是日本的模仿，但模仿貴在取得原汁原味。最近斗南在辦稻田彩繪，過去屏東也辦過同樣的活動。由於潘孟安縣長曾在日本青森縣看過稻田彩繪，引起了他辦活動的靈感，此即二○一五年的「第一屆國際彩稻藝術節」，畫面內容是ＬＩＮＥ用的熊大、兔兔等當紅貼圖。二○一六年的屏東農博會中又出現彩稻藝術，畫面是霹靂公司的角色，其中可能有隱藏商業目的，所以做得較為細緻。 只是有些主客觀的因素，使我們的彩稻有點粗糙，有待升級。青森縣是在一點五公頃水田上，動用了一千個人去插秧，並使用七色的秧苗。屏東則是一百人去插秧一公頃，至於斗南只用了一百個親子去為兩公頃插秧，所以粗細程度自不可以道里計。其實斗南也有宣傳月光米的潛在功能，這次一樣使用ＬＩＮＥ熱門貼圖白爛貓，然無新意，似有廣告之嫌。好在民眾不計較這些，只看了稻田突然有了花樣就很過癮。但是日本民眾就很不一樣，青森縣在二○○七年的第一次主題彩繪由於辦得成功，次年業者馬上進來放廣告，引起了提供土地的地主不滿，並發動群眾拔掉有廣告的稻田，業者還告上法院，並向村公所索賠。日本人為什麼不把廣告品藏入圖像之中？因為他們堅持圖像的內容毫不隨便，從第一次的蒙娜麗莎到二○一九年的阿信，都採用大家共同的記憶圖像。所以要排斥任何商業目的，這個作法很像地景藝術，因之，彩稻藝術有時也被稱為地景藝術，因為他們利用大地當畫布去創作，但是作品無法買賣。地景藝術有其格局與高度，此類藝術家通常反對藝術的商業化。名家克里斯托利用地形地物做創作，常把海岸、大樓、橋梁等物捆包起來，讓人對環境產生強烈的知覺，不再麻木。他一概拒絕企業、政府、畫廊的贊助，對於作品帶來的觀光財富也分文不取，他曾因捆包柏林議會大廈十多天，竟為柏林製造了十億馬克觀光財。他平日收入只賣地景藝術的草圖，故被大陸學者稱為「最無法理解的當代藝術」。台灣處處可以看到所謂地景藝術，而且廣受喜愛，這時文化單位如能寓教於樂應是大好時機，可惜此地景非彼地景，碧潭在中秋節推出的半球形月亮與地景藝術比起來不可同日而語。地景藝術常需有大地的規模，而球形月亮不只小而已，搬到別的地方也是那個樣子，沒有利用不同地形地物去重新創作。這很像黃色小鴨，大概全世界只有台灣把它列入地景藝術，因為它不管搬到哪裡都是一個樣子，最多僅能叫戶外裝置，類似考斯擺在台北自由廣場的氣球公仔。我們可以稱彩稻為地景藝術卻不這麼稱呼它，不適合稱地景藝術的反而稱為地景藝術。相關單位要使其名正言順，以免扭曲了民眾欣賞的角度。，