對於「方濟教宗」，
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，我們可以有除了台灣外交之外，
牛樟芝
，對於人類普世價值的關懷……
佛教中有「生公說法，
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，頑石點頭」的故事，
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，基督教裡則有聖方濟對群鳥布道的故事。
聖方濟在路上，
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，遇見了幾隻鳥兒，
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，他很自然地就開始向鳥兒頌揚起上帝的仁慈聖恩，
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，同時解釋耶穌基督的救贖精神。鳥兒們原本吱吱喳喳互相叫鬧著，然而被聖方濟的認真虔誠感染，牠們逐漸安靜下來，停著不動。不只是繞著聖方濟的鳥兒安靜聽著，接著陸陸續續有更多鳥兒紛紛從各處飛來，降了下來，到聖方濟證道結束時，有幾百隻鳥兒擠滿在他身邊。
這個故事顯示了聖方濟的特殊精神──對於世間有生之靈一視同仁，從來不懷疑鳥兒能否聽得懂他的語言，能否理解上帝與耶穌基督的慈恩。連對鳥兒都如此，那麼自然在聖方濟的眼中，不會有不值得傳道、不值得解救的人了。
聖方濟如此的態度，代表了終極的虔信與謙卑。他從來不懷疑、不評斷，更重要的，他從來不帶分別心，有一絲一毫的地位自覺，認為自己比任何人或任何生物要來得高、來得了不起。
具體在現實中表現聖方濟終極虔信與謙卑的，是他一生安貧。他早早就拋棄了家庭給予他的財富享受，除了一身灰袍和一條繫在腰上的粗繩之外，沒有任何其他財產，不避飢寒，一心傳道。他的苦修實踐精神號召來了一群弟子，跟他一樣奉行絕對的安貧原則，拒絕所有世間財富享受的誘惑。後來，他們就形成了基督教歷史上最有名的修會──方濟會。
聖方濟的行為，為他帶來了羅馬教會封聖的崇高地位。然而，方濟會和羅馬教會之間，卻長期處於緊張的關係中。羅馬教會多次壓抑方濟會的發展，甚至曾經勒令方濟會解散。
關係緊張的根源，不難了解。羅馬教會擁有多大的權力，擁有多驚人的財富啊！歷來有多少羅馬教宗沉溺在權力與財富的享受中，過著和聖方濟徹底相反的生活。聖方濟與方濟會的理念，很容易在對比下凸顯了羅馬教會的現實與腐化，羅馬教會無法從信仰的層面否定聖方濟與方濟會的原則，卻常常是方濟會的存在，是件令他們尷尬、不方便的事。
在基督教史上，聖方濟如此鼎鼎有名，方濟會如此重要，然而過去竟然不曾出現過任何一個以「方濟」為名的教宗。這也同樣反映了羅馬教會與聖方濟信念間的內在衝突。
直到今天，我們遇到了第一位「方濟教宗」，給自己取了這樣一個「非傳統」的名字，讓我們對新上任的教宗，有著高度的好奇與期待。他要在這樣一個高度世俗化、資本化、金錢掛帥、財富掛帥的世界，篤守並宣揚聖方濟的價值信念嗎？他要將聖方濟的精神帶進複雜的羅馬教會組織中嗎？他能以教宗的身分，在傳遞聖方濟精神上，給這個世界帶來什麼樣的變化嗎？
對於「方濟教宗」，我們可以有除了台灣外交之外，對於人類普世價值的關懷。，